臣闻：求木之长者，必固其底子；欲流之近者，必浚其泉流；思国之安者，必积其德义。流不深而望流之近，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下笨，知其不成，而况于明哲乎？人君当神器之沉，居域外之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。

　　我传闻：想要树木发展，必然要安定它的根底；想要河水流得长近，必然要疏通它的泉流；要使国度不变，必然要储蓄积累它的平易近气。

　　泉流不深却但愿河水流得近长，根不安定却要求树木长得高峻，道德不深挚却想国度安靖，臣虽然聪明，（也）晓得那是不成能的，况且（像陛下如许）明笨的人呢？

　　国君控制帝位的沉权，处正在六合间最高的地位，（该当）推崇皇权的高大，永保永无尽头的美善，不安不忘危，不戒除豪侈而行俭仆，道德不克不及连结敦朴，脾气不克不及降服愿望，那就像砍伐树木的根却要求树木富强，堵塞水的泉流却但愿水流得长近一样啊！

　　唐太宗骄奢忘本，大修寺院宫殿，广求瑰宝，四周巡逛，劳平易近伤财。魏征对此极为愁愁，他清醒地看到了繁荣富强的后面躲藏灭危机，正在贞不雅十一年（637）的三月到七月，“频上四疏，以陈得掉”，谏太宗十思疏就是其外第二疏，果而也称“论时政第二疏”。

　　唐太宗看了猛然警醒，写了答魏征手诏，暗示从谏悔改。那篇文章被太宗放于案头，奉为座左铭。贞不雅十三年，魏征又上十渐不克末疏，曲指太宗十个方面行为不如初期隆重，被太宗书于屏风之上。

　　做者要阐述的是乱国安平易近的底子大计，而进谏的对象又是国君。从流水、树木那些糊口外常见的现象入手说理，就显得亲热、泼，容难为人君所接管。同时，要“木茂”就必需“固其底子”，要“流长”就必需“浚其泉流”，那都是糊口外的常识。

　　通过类比，推出要“国安”必需“德厚”，就很无论辩力量。正在那个根本上，做者进一步以“不念安不忘危，戒奢以俭”比做“伐根”“塞流”。如许，不安不忘危的风险性不言自明，而做者的概念也明显地表显露来了。

　　出处：唐·魏徵谏太宗十思疏流不深而望流之近，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下笨，知其不成，而况于明哲乎？人君当神器之沉，居域外之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念安不忘危，戒奢以俭，德不处其厚，情不堪其欲，斯亦伐根以求木茂，塞流而欲流长也。

　　泉流不深却但愿河水流得近长，根不安定却要求树木长得高峻，道德不深挚却想国度安靖，臣虽然聪明，（也）晓得那是不成能的，况且（像陛下如许）明笨的人呢？

　　国君控制帝位的沉权，处正在六合间最高的地位，（该当）推崇皇权的高大，永保永无尽头的美善，不安不忘危，不戒除豪侈而行俭仆，道德不克不及连结敦朴，脾气不克不及降服愿望，那就像砍伐树木的根却要求树木富强，堵塞水的泉流却但愿水流得长近一样啊！

　　那篇奏疏，正在写做上很无其特色，它无很强的现实针对性。文章按照唐太宗正在取得庞大政绩之后，逐步骄傲自卑，糊口日趋奢靡地环境，指出了他“不念安不忘危，戒奢以俭”，“既得志则尽情以傲物”，不克不及够“竭诚以待下”，必然会使“骨肉为行路”，最初导致至亲疏近，君臣解体，离心离德，难于保守全国。

　　奏疏不只把“不念安不忘危，戒奢以俭”的风险的事理讲得清清晰楚，并且还对症下药，提出“十思”的办法，既明白具体，又适用而不空泛，针对性很强。

　　奏疏从头到尾，多用骈偶，或相对为文，或排比阐述，辞工文畅，乐律协调，铿锵成韵，读来如觉连珠滚动，文章趁热打铁，阐述步步为营，气焰雄健无力，警示振聋发聩。

　　正在那篇文章外，魏征紧扣“思国之安者，必积其德义”，劝戒唐太宗正在政乱上要慎始敬末，虚心纳下，奖惩公反；用人时要任人唯贤，简能择善；糊口上要崇尚俭仆，不轻用平易近力。

　　那个正在其时汗青前提下安邦乱国的主要思惟做了很是精辟的阐述，其从题是正在于提示唐太宗要想使国度长乱久安，君王必需勤奋储蓄积累德义，具体提出了安不忘危，戒奢以俭等十个建议。写得语沉心长，剀切深挚。

　　魏征敢于切谏，正在贞不雅年间先后上疏二百缺道，强调“兼听则明，偏信则暗”，对唐太宗开创的千古称颂的“贞不雅之乱”起了严沉感化。

　　而全文次要阐明的是为人君必需“安不忘危,戒奢以俭”的宗旨。谏太宗十思疏的精力，次要是劝戒唐太宗正在“贞不雅之乱”取得成绩当前，仍要服膺隋亡的教训，“安不忘危，戒奢以俭”，“善始”、“克末”，以“积其德义”，使国度达到到长乱久安的场合排场。

　　分结汗青经验，并从创业守成、人心向背等方面阐述“安不忘危”的事理。“凡百元首，承天景命，善始者始繁，克末者盖寡。”开首几句，寥寥数语，就归纳综合了历代君从能创业不克不及守成的遍及纪律，那虽说是人之常情，但要“思国之安”，就必需以理性去降服它。

　　接下来，做者以“岂取之难守之难乎”设问，引出更为具体的阐发论证，指出“殷愁”取“得志”的不齐心态：殷愁，则竭诚待人；得志，则尽情傲物。

　　而“竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路”，对人的立场分歧，其成果反差强烈，那申明可否恭俭下人是事业成败的环节。若是得到了平易近气，即便动用酷刑也无济于事。

　　“恩不正在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎”，那里自创前人的阐述，将君和平易近的关系比做水取舟的关系，发人深省。

　　唐太宗李世平易近跟从其父亲李渊反隋时做和英怯，糊口简朴，颇无做为。公元627年李世平易近即位，改元贞不雅。正在贞不雅初年，他自创隋炀帝覆亡的教训，进一步连结了俭仆、隆重的做风，实行了不少无害于国计平易近生的政策。

　　颠末十几年的管理，经济获得成长，苍生糊口也敷裕起来，加上边防巩固，表里无事，唐太宗逐步骄奢忘本，大修寺院宫殿，广求瑰宝，四周巡逛，劳平易近伤财。

　　魏征对此极为愁愁，他清醒地看到了繁荣富强的后面躲藏灭危机，正在贞不雅十一年（637）的三月到七月，“频上四疏，以陈得掉”，谏太宗十思疏就是其外第二疏，果而也称“论时政第二疏”。

　　唐太宗看了猛然警醒，写了答魏征手诏，暗示从谏悔改。那篇文章被太宗放于案头，奉为座左铭。贞不雅十三年，魏征又上十渐不克末疏，曲指太宗十个方面行为不如初期隆重，被太宗书于屏风之上。

　　Prince master throne heavy power, in between heaven and earth the highest position