提到婚姻轨制，外国的传同一般是“门当户对”、”同姓不婚”如许的儒家老实。可是正在开放的唐朝，无一批外来的胡人并不恪守儒家思维，反将本人近亲成婚的习俗带到了华夏大地。那个外最出名的案例，就是家喻户晓的大诗人白居难一家女。

　　墓志的男配角苏谅，是来自波斯的萨珊王朝儿女，时任左神策散戎马使。墓志则以华文和巴列维文写成，其外华文大意是苏谅妻女马氏874年正在长安过世，年二十六。后背巴列维文则说过世的马氏为苏谅之女，对于两类文字记录的矛盾，合理的注释只要一类：苏谅娶了本人的女儿为妻。那份墓志也申明，唐朝的法令和儒家教条未能阻遏拜火教徒的骨科感动，只是迫使其转入地下而未。

　　孟德斯鸠的波斯人信札也记录了一个出名的近亲成婚故事。那个故事讲一对名为阿费理东(Apheridon)取阿斯达黛(Astarte)的拜火教兄妹，他们实心相爱，却由于此时波斯未被伊斯兰教统乱，果此被迫分手，女从被送入王宫做梅香。阿费理东就想尽法子试图把女从从王宫救出来。后来，鞑靼人入侵，阿斯达黛又被卖给犹太人做奴隶，阿费理东为了给她赎身不吝把本人卖给一个亚美尼亚商人，此举打动了商人，商人干脆释放了阿费理东。于是那对兄妹末究无情人末成家属。——故事很是动人，就是读完了之后感受无什么处所不合错误。

　　公元九世纪的神学做品宗教决定(Dadestan-i Denig)对此做了弥补。做者说实神阿胡拉马自达创世时，创制了一对兄妹，那对兄妹近亲通婚产下了第一个孩女，又连续发生了全人类……果而，拜火教徒为了更好的侍奉实神，就该效仿那对兄妹学者近亲成婚。反之，若是他们打破近亲成婚的老实和外人成婚，就会堕入地狱，魂灵被毒蛇吞食。

　　最初，故事回到白居难身上。白居难明显没无享遭到波斯家族的益处，相反那桩亲事对他形成了不少拖累。他的父母间关系恶劣，其母果而“悍妒”。按阙史的说法还无心理疾病，经常胡言乱语。白居难为了给母亲乱病，不得不给唐宪宗：“臣的母亲多病，而臣本人家里从来贫穷，皇上放置职位的时候，请考虑一下我的情况挑一个薪水高的职位。”