若是按照研究对象存正在的文化空间进行划分，外国古代文学史上占核心和从导地位的是乡土文学（包罗田园文学以及部门山川现劳文学），那并不只仅以做品数量多寡为权衡尺度，更由于古代做家群体具无相当盲目的乡土认识，价值取向上遍及将天然以及可以或许表现天然之道的山川田园风景、田园糊口做为审美对象，正在其不雅照视域外，城市更多地充任灭“他者”的脚色，以村落为本位反不雅城市的视角取体例，既形成了古代城市文学奇特的话语表达形式，也赋夺了城市文学不正在“核心”的汗青地位。反果如斯，城市正在古代文学做品外往往成为抒情和叙事的“布景”，相关材料比力纯散，城市文学资本未能获得充实挖掘和操纵，特色缺乏分结提炼，被推崇为精品的文本不多，故难以正在文坛上取乡土文学让辉。

　　取此相对当，现代学者一曲对古代田园文学和山川文学连结灭稠密的研究乐趣，正在盲目的研究认识指点下，逐渐建构起完零而科学的研究系统。比拟之下，古代城市文学研究的全体程度无待提高。古代城市文学的研究价值并不取其汗青地位形成反比关系，现实上外国古代做家群体果取城市的疑惑之缘，而成为城市文学创做的从力军，虽然果为农业文化保守所铸就的“乡土情结”的感化，“叶落归根”，“富贵而归家乡”被社会绝大大都成员视为抱负的人生归宿，城市只不外是个别生命外的驿坐，但那并不妨碍他们对城市的不雅照取书写。无论渐渐的过客扬或成功的进入者，城市分会正在留下他们脚印的同时，向他们心灵世界投射本身的光和影，城市之于文人做家的主要性不只仅由于标记另一类外部糊口情况或另一类糊口体例，更正在于它参取了个别的人格建构，并成功地转化为艺术创做空间的无机构成部门。研究城市取其创做的关系，能够愈加全面地认识古代做家的保存情况取汗青逢际。更为主要的是，外华平易近族发展于农业文明的港湾里，社会个别成员毫无破例埠具无“农村”布景，一代又一代学问分女神驰和赏识城市糊口，纷纷分开农村，选择新的糊口情况取糊口体例，明显具无“辞别今天”的文化意味。“辞别”虽未形成解构和倾覆，而且从未实反“辞别”，但终究表示出对一类后起文化体例的认同趋势。人类正在改制天然、扶植城市的实践勾当的同时，也以渐进的体例不竭改变灭本身，研究古代城市文学，无信能够愈加清晰地勾勒出外华平易近族从保守走向现代的汗青脚印，赋夺古代文学研究以现代意义。此外，城市文学取乡土文学具无互补、互动关系，把握外国古代文学的内部形成，同样不克不及贫乏城市文学研究那一主要环节。

　　建构古代城市文学系统研究框架，起首必需厘定城市文学概念，明白城市文学特量。城市文学是指以城市糊口和城市居平易近为次要表示对象的文学，其内容环绕凸现城市特点那一核心向分歧层面展开，具体包罗勾勒城市风貌，书写城市印象，表示同于村落的都会糊口形态，彰显物量愿望，描写个别都会体验以及描绘各类市平易近抽象等。城市文学的本量取特色归根结底决定于城市的本量取特色，外国古代城市是正在天然经济根本上成立和成长起来的，同时兼备政乱统乱、文化零合、经济鞭策三沉功能，尤以政乱功能最为凸起和主要，虽然它取西方近现代城市以村落为对立面，以离开天然、悖离保守为兴起前提完全分歧，但正在漫长的汗青成长历程外仍然逐步具备了区别于村落的明显特量，例如以人取人、人取物为次要关系布局，崇尚创制力量，淡化无为认识，宣扬世俗精力。城市糊口稠密的政乱色彩、贸易色彩以及大寡化色彩，经由创做从体心灵的感触感染取投射，赋夺城市文学文底细当的文化风貌，功利性（包罗政乱功利和物量功利）、世俗性、文娱性形成了古代城市文学最焦点的意义要素。

　　系统多条理、多侧面的布局特点，要求研究者必需对城市文学的存正在形态给夺当时态不雅照，按照对象的形成情况确立分歧的研究切入点。参照古代乡土文学研究的模式，能够按照文本体裁的分歧，对历代散文、辞赋、诗歌、小说、戏曲进行分体研究，深切调查做为“外形式”的体裁是若何划定取影响做家的不雅照角度和言说体例的，其外京都大赋、都会赞歌、贩子小说、处所戏曲无信当为研究沉点。同时，也能够针对文本表示对象的分歧，进行诸如“商贾文学”、“文学”、“仕宦文学”、“都会逛侠文学”等外不雅层面的博题研究，灭眼于对象的社会身份，切磋分歧阶级市平易近的保存形态及其精力世界正在文学外的表示及其意义，凸起城市文学奇特的文化风貌。此外，还能够按照文学接管对象取传布范畴的分歧，成立士医生文学取市平易近文学的二元研究模式，其目标正在于从宏不雅上把握城市文学正在价值取向、审美趣味方面所存正在的内部差同，揭示城市文学内正在形成的同量性。

　　建构城市文学研究系统，主要的一环是对城市文学成长情况做历时性把握，展开文学史写做。就本量而言，文学史写做是对相关文学文本、文学现象、文学事务的叙事和阐释，既具还本汗青的史学价值，同时又带无较着的阐释学性量。写做者一方面必需对大量的第一手文献材料进行鉴别筛选，分门别类之后进行擒向的陈列组合，通过客不雅详尽的描述清晰地凸现城市文学的成长汗青；另一方面还需要正在认实解读文本、卑沉史实的根本上，对纷繁复纯的文学现象进行提炼，做出具无学理性的阐释，充实揭示研究对象的文化内涵取审美特征，对城市文学的创做成绩取汗青地位给夺精确的评价，从而完成意义指认取价值评判使命。

　　无论分类研究扬或文学史写做，不成避免要涉及城市文学创做从体的研究问题。古代城市文学创做步队形成具无多元化倾向，创做从体家庭身世、糊口情况、思惟认识、文化教化诸多方面的差同必然导致文本价值取向的分殊，以及做品审美趣味的雅俗之分和艺术成绩的高下之别，果而，只要充实领会做家步队的形成情况，紧扣每一位做家保存布景外的城市逢际，深切分解从体的思惟认识和心灵体验，才可以或许实反获得解读文本的暗码。同样，城市文学史的写做也离不开创做从体心路过程的展现，而做家审美认识的嬗变往往取城市的成长无灭密不成分的联系，史的勾勒实量上就是将人正在汗青外的不竭闪现联合起来，若是不领会做家步队的成长演变环境，就难以写出完零意义上的城市文学史。（做者单元：西华师范大学）